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《事师五十颂》-马明菩萨造颂--之十

《事师五十颂》-马明菩萨造颂--之十

事师五十颂讲义--之十



36.   师前安坐当调顺 衣等装束极严整
      两膝着地手合掌 愿乐欲闻作三请


    在上师跟前坐着时候,应该是非常安静的,各方面都非常如法的,“衣等装束极严整”。只要到上师面前的时候,衣服一定要整洁,不能乱穿衣服。乱穿衣服意味着什么呢?意味着对上师不尊重。比如说,如果是僧人,一定要将披单、裙子穿得整洁一些;居士也应该穿着整整齐齐的,不能光着膀子、穿着大裤头坐在上师跟前,这样是不可以的。在上师跟前,一定要恭恭敬敬如理如法,要“如见国君一般”。 一定要装束严整,如果戴眼镜,让眼镜斜着,一只眼儿在这儿,另一只眼儿在脑门上,这样也是不可以的;或者放逸的行为,或者轻佻的行为,在上师跟前都是不合适的,所以说装束威仪这是很重要的。

    大家应该做一些庄严一点儿的衣服,以便在上师面前穿着得体。比如说一旦过节,藏民们都会穿很新的衣服在一起庆贺。那么到上师跟前也是如此,为了让上师欢喜的缘故,自己要干净、整洁,穿得威仪庄重。并不要求大家穿着华丽,但至少要穿着朴实而干净。可是我们有些人不这样做,穿着很脏的衣服,上师坐在那儿都可以闻到一股臭味——谁的脚没洗?要不然在上师面前穿着袜子,一只脚的“五个脑袋”露在外头,上师不得不说:“哥几个哪儿来的?”

    总而言之,在上师面前,我们穿着装饰就要如理如法,不要搞得乱了。帽子是不可以戴的,头上要有什么装饰就把它搞得整整齐齐的,身体要坐得端正一点儿,威仪一点儿,这就可以了,不要故意做作。

    “两膝着地手合掌,愿乐欲闻作三请。”如果上师跟你说:“你听着,我这是跟你讲的 …… ”那么你就应该跪在地上,合掌恭敬地说:“上师您说吧!弟子在听着。”应该是这样的,或者是“请上师能教导我。”要这样跟上师说。不要上师说个什么,你就说“上师,你又要说什么了?”上师哪儿那么无聊,没事老训你呀,是不是?如果想对自己真正有益,应该认真来听上师的一切教言,这样才对。

37.   所作一切敬事行 应当了无我慢心
      知惭敬畏善守护 当如初嫁新妇同


    “所作一切敬事行,应当了无我慢心”。在上师跟前所作一切的“敬事行”,就是我们恭敬和承事上师,应当绝无我慢心。什么叫“我慢心”呢?大家都知道,我慢心就是自以为是,觉得我这事做得是对的,我这事做得是好的,我是为了上师,上师就应该感谢我等等,这是我慢心。续经上这么说:“真正意义上的弟子对上师就像奴仆一样,像狗一样,像腰带一样,就像任何一件东西一样。”上师需要我们的时候就需要,不需要我们的时候,我们马上消失。我们在上师跟前承事,要将自己的心完全融合在上师心意当中,这个时候才能真正和上师心意相合。

    如果自己的心中生起我慢,觉得自己给上师做事的时候,上师看见我们了,上师不需要我们时,就让我们回去。“上师,你把我当什么了?”大家别这样想,上师的确把我们当狗看,把我们当仆人看,让我们走我们就走。如果我们真正地承诺了这些,应该这样做,不这样就不行。比如说部队是军法严谨的,如果部队里每个士兵都那么要面子,那排长、团长等等军官该怎么去管呢?战场上炮火连天,会死人的,但是冲锋号一响大家就要往上冲,明知是死也要往上冲。要是有士兵说:“让我去送死啊,我才不干呢。”要都这样哪能打仗呢?军法不严明,骄兵必败,肯定是这样的,所以部队就有部队的这种军法。

    我们修行当中为什么对上师也要像士兵对军官一样呢?因为我们业力的缘故,我们的修行容易产生障碍,所以要通过上师的教言来指导修行,就要服从上师的教言。而我们所做的一切行为,上师都会观察到,那么上师要求我们所做的一切,都是对我们的方便调伏,只会对消灭我们的罪业、消灭我们的违缘有帮助。上师不会那么蓄意地去伤害别人,他绝对不会的。我们应该将上师所有的行为,都看作是对我们的调伏,而不应该这样想:上师是不是真的动了凡夫之心?他有他自己的想法,他不高兴了,他就把不高兴归罪到我们头上。别这样想,一个真正的上师,是不可能有这样的事情的,在这上面大家要仔细地观察,好好地思维一下。

    “知惭敬畏善守护,当如初嫁新妇同”,在上师跟前应该知惭敬畏,要经常怀惭愧心。如果让上师不满意,或者有任何的事情没有做好,自己要有惭愧心。在上师跟前要恭敬,看着好像是畏惧上师一样,要有这样的一种心。所有的事情都要小心一点儿,不能跟上师顶嘴,在上师跟前恭恭敬敬地承事。就好像是刚嫁过来的新媳妇一样,新媳妇刚娶过来的时候,哪能就叉着腰跟人骂街?肯定不会这样的,正常的都是会恭恭敬敬地,看看公公婆婆们都说些什么,家里应该怎么安排,非常慎重地观察每一件事。承事上师,也应该是这样的。

    如果不能这样做,对上师没有敬畏之心,也没有惭愧心,我慢贡高,觉得我就是为了上师的,而且我只为了上师。只要是上师高兴了,其它周围的人,谁说什么我都不管。不准金刚道友调伏我,上师骂我也就罢了,别人也训我,哪儿来这么多教我的人呀?大家千万不要这样想,那我们把上师当什么了?还是拿皇宫作比喻,太监的确什么人也算不上,但是皇帝要让太监去传圣旨的时候,说:“圣旨到。”大臣就得跪下,“臣领旨。”因为太监代表的是皇帝。如果上师身边的眷属,上师允许他呆在自己身边,那就意味着已经得到上师的授意了。如果我们和他们之间发生矛盾,不就等于和上师心意抵触吗?就是这样的。大家如果有什么事,可以直接和上师说,大家都可以在上师跟前说明白,上师如果解决就解决,不解决大家就接受调伏。

如果上师在的时候,金刚道友之间和上师的眷属之间发生任何争执、烦恼、诽谤、诋毁等等,岂不就是在诋毁上师吗?佛经里面有这么一段释迦牟尼佛的上首弟子摩诃迦叶的故事。摩诃迦叶是太了不起了,六群比丘是犯错误最厉害的,后来迦叶发现六群比丘错了,一直跟踪他们看,六群比丘说:“哎呀,迦叶跟过来了,他会不会训我们一顿?”但是摩诃迦叶没有这样,他只说了一句话,“呵斥弟子是师父的事,不是我应该做的。”然后他就做自己的事。后来他把这些直接告诉了佛:“他们做了这些事,您看怎么处理?” 迦叶这样才是真正的弟子呀。

但我们不是这样的,你敢说我,我就有权骂你一句,或者打你一拳,甚至多脏的话都能从嘴里说出来,骂完了别人之后,自己还觉得特别有理:“你给我和上师之间造成了麻烦!大家会因为你的告发而怎么看我?等等。”把出问题的责任都推到别人身上,唯独不反省自己的过错。

如果大家已经把自己的一切包括生命都供养上师了,就要听从上师的安排,上师还没吭声,你倒先去调伏去了,你倒挺厉害的。象摩诃迦叶这样了不起的大阿罗汉都不去调伏一个犯错误的道友,他只是跟佛去说了这件事,那我们又有什么理由不当着上师的面,在背后私下对金刚道友作出定义呢?我们有什么能力、有什么资格这么做呢?如果像这样做弟子,或这样作修行人,那是绝对不可以的。

所以说在上师跟前,无论做任何事,如果是自己觉得不合适的时候,或者有什么犹豫的时候,一定要禀明上师,由上师来抉择。别为自己找借口:“这点儿小事就不用找上师了。”是啊,什么叫小事知道吗?大圆满的教法根本戒当中有身语意三种罪业,就是三种根本戒。三种根本戒中,意密的戒律是当中最深最深的,它有九层,外内密,秘密的戒律当中的内戒,即一天对自己的金刚道友不生慈悲心,就是犯戒。

金刚道友是上师的意密,如果对上师的弟子要产生分别妄想和诽谤、抵毁的时候,我们已经造成了对上师根本戒的毁犯,大家还觉得这是小事吗?就是杀一个生命的罪业都不如我们对金刚道友一瞬间产生嗔恨心的罪业大。所以说大家要好好地琢磨琢磨这件事。金刚道友之间要互相团结。即使我们不能团结,我们可以修远离行,但要修行净相,绝对不可以诋毁。如果实在没有办法远离的情况下,要禀明上师,让上师来做抉择,绝对不是自己作抉择。要不然,破犯根本戒,只有无间地狱的苦在那儿等待着,解脱是根本没有希望的。因此这些一定要知道,要善于守护。“知惭敬畏善守护”,这是很重要的,这些你们要记住了。

    金刚道友之间,彼此要小心相处,交往时,大家就像亲朋好友一样,要不然大家都像新媳妇一样,每个人相互之间都要特别尊重,只有这样才不会破犯根本戒。

38.   一切妩媚等所行 于导师前悉非应
      此外一切类似者 自作省察皆当摈


在上师跟前不该做的是什么呢?不要认为我们通过一种方式,就可以使上师对我们有所偏爱,或有什么其他的行为,那是不可能的。因为上师对弟子调伏是平等的,所以不要在上师跟前耍伎俩,使手段。

有些弟子通常对上师使用的手段是什么呢?“一切妩媚等所行,于导师前悉非应”,比如说勾引上师或者做点别的什么事。这样根本没戏,趁早别这么做。  

格德寺有一个很有名的上师,他拥有所有教法的全部传承。从美国来了一些有钱人,说只要这个上师给我灌顶,我就供养他一千万美元。他们让寺院的管家把这个意思告诉上师,管家们都说:“哎呀,不敢、不敢,这个上师是很有原则的,他特别尊重法。”这个也不敢,那个也不敢。有个好事的人,就琢磨,“一千万呀!那可不是一个小的数字呀!”他就去跟上师说了,上师说:“你走你走,马上走!我什么都不需要,除了法之外,我不需要别的,你给我一点儿钱,我去堕地狱去呀!不可能的!我不出卖法,有信心的,我自然会传法,但是没有信心的,传你也没用!你别想拿钱来诱惑我,没用!”

同理,上师如果喜欢我们,或者在意我们,该怎么做就怎么做;如果上师觉得没有必要这样做的时候,他就不这样做,该怎么调伏我们就怎么调伏我们。只要是上师,就不会放弃弟子的。如果我们为了获得上师的特殊关怀什么的,故意在上师跟前挤眉弄眼,这是很危险的。所以说“妩媚”这种行为在上师跟前是没有任何必要的,“于导师前悉非应”。

    “此外一切类似者,自作省察皆当摈。”除了“妩媚”以外的任何其他行为,比如跟上师撒娇等等,所有的这些行为都应该消除、摈弃它,不要这样去做。大家好好想想,我们的这种行为,是不是从内心深处想在上师跟前表现自己?只要是在上师跟前表现自己某方面能力、诱惑力或者是感召力的,全部都是不应该的,没有必要的,因为上师对我们了如指掌。

我们要是在上师跟前做这些事情,只能是自讨苦吃。就像释迦牟尼佛成就菩提之后,魔王波旬在佛跟前失败了,然后他的几个女儿跑去勾引佛,结果佛弹指之间,她们都变成老太太的样子,一个个鸡皮鹤发,到恒河边上,照着河水一看,那么丑!气坏了:“释迦牟尼,你气死我了!”于是,强烈的嗔恨心促使她们开始发毒愿:长女把她的大小便和涕唾,扔向空中,然后发愿说:“因为佛是真实的,我在你面前发愿,我的大小便和涕唾会变成葱蒜韭菜这一类的东西,所有食用这些的人,就会贪心炽盛,各种违缘聚集,入我愿中,不得解脱。”二女儿把自己的月经这些不净东西扔向空中,说:“以佛的真实之力,我现在在你的面前发愿,愿我的这些不净之物变成烟草,所有吸烟者不得解脱。”三女儿见所有的不净都已经没有了,她发愿说:“释迦如来!你是真实的,所以我在你面前发愿,我现在斗不过你,但是到你的教法进入末法时期,我作你的教下弟子,我吃你的饭、穿你的衣,不做你的事,我看能不能毁你教法。” 佛听完魔王波旬三女儿的话后,就流泪了,他说:“我的所有教法都是不能够毁坏的,就比如狮子,即使死了之后,其他的动物看到狮子的尸体也会吓得到处奔逃,但是狮子自己的肉腐烂了之后,长出来虫子,这些虫子会把它的肉吃光,然后狮子就完全消失了。末法时代,不持戒的比丘、不按我规矩做的弟子,这些人就是破法的恶人,他们就是魔女的化身,这些人可以把我的佛法全部消灭。”所以佛要求弟子们严持戒律。

大家想一想,我们在做什么样的行为呢?如果在上师或三宝面前,做了上述那样“妩媚”等违背戒律、不如法的事情,也是在破坏上师和三宝呀!所以大家好好地想一想,我们作为上师的弟子,一言一行都代表着上师,只要会对上师造成伤害的任何行为,我们都应该摒除。但是如果我们一意孤行,觉得这样做好,上师想的太多了等等,以自己个人的意志为转移,不以上师的利益为转移,那就无异于得到了魔女加持,而来毁坏佛法,是罪业无量的。所以大家要审查自己,好好地想想看,哪些事该做,哪些事不该做。

(未完待续)

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